Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

La problématologie est une philosophie nouvelle. Centrée sur le rôle fondateur du questionnement, elle est aussi profondément contemporaine, dans un monde où tout, ou presque, est devenu problématique et susceptible de se voir remis en question. De la métaphysique à l'art, de la littérature à la science de la morale à l'étude du raisonnement quotidien, rien n'échappe aux lois de l'interrogation. Mais ces lois, quelles sont-elles ? Et surtout, quelle unité de la pensée et de la raison se dégage d'une approche désormais enracinée autant dans les questions que l'on pose que dans les réponses que I'on propose ? Tel est l'enjeu qui traverse la problématologie.

Questioning --- Dialectic --- Interrogation --- Dialectique --- Problématologie --- --Philosophie --- --BPB1009 --- Philosophie --- Filosofie --- BPB1009 --- --Questioning --- filosofija --- filosofie --- filozofija --- filosofia --- filozofie --- philosophy --- filosofía --- филозофија --- φιλοσοφία --- filosoofia --- filozofi --- filozofia --- filozófia --- философия --- filosofi --- gnozeologie --- humanisme --- dialektika --- ontologie --- гносеологија --- epistemologie --- дијалектика --- епистемологија --- umanesimo --- bölcselet --- онтологија --- noetika --- fealsúnacht

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

La philosophie cartésienne se décline en un refrain tranquille : «je pense, donc je suis», la méthode, le doute, le triomphe de la raison, Dieu lui-même soumis à la logique de l’entendement et toutes les passions domestiquées. Ce refrain semble même être devenu celui de la nation française toute entière : y a-t-il un autre philosophe auquel il soit fait aussi couramment référence ? Mais ce «cartésianisme» que la tradition a retenu n’est justement pas cartésien. A rebours de nos a priori sur Descartes, Laurence Devillairs souligne le caractère inclassable de sa philosophie : Descartes revendique le droit de la raison à s’exercer librement mais il se définit aussi comme «philosophe chrétien» ; il déclare l’homme capable de connaître l’essence même de Dieu mais en affirme l’irréductible incompréhensibilité ; il rétablit les droits de l’âme contre toute confusion avec le corporel mais fait de l’homme l’union intime d’un corps et d’un esprit. Ainsi se fait jour le portrait d’un maître à penser sans réel disciple, critique de la philosophie de l’École, désireux de voir le cartésianisme enseigné au titre de philosophie officielle, premier philosophe de la modernité et meilleur théologien de son siècle. Descartes n’a d’autre école que la sienne.

Descartes, René, --- Philosophie --- BPB1307 --- Filosofie --- Descartes, René, --- filosofija --- filosofie --- filozofija --- filosofia --- filozofie --- philosophy --- filosofía --- филозофија --- φιλοσοφία --- filosoofia --- filozofi --- filozofia --- filozófia --- философия --- filosofi --- gnozeologie --- humanisme --- dialektika --- ontologie --- гносеологија --- epistemologie --- дијалектика --- епистемологија --- umanesimo --- bölcselet --- онтологија --- noetika --- fealsúnacht --- Descartes, René, - 1596-1650

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Le présent ouvrage se propose d'illustrer deux orientations : - l'une, classique, est celle de la Science-fiction technoscientifique (explorations, voyages dans le temps et dans l'espace). La technoscience, susceptible de conduire l'humanité à sa destruction ou de la métamorphoser en une surhumanité quasi divine, devient objet de fabulation pour une Modernité mise en question ; - l'autre commence à s'imposer dans les années soixante, lorsque l'imagination réinvente des sociétés humaines projetées dans un futur ou un ailleurs relativement proches : Science-fiction sociale, politique-fiction, éco-fiction... souvent peu éloignées de l'utopie ou de l'anti-utopie. C'est cet imaginaire-là qui rencontre le postmodernisme et les conceptions constructivistes propres aux technosciences. Cette évolution parallèle de l'imaginaire fictionnel et de la spéculation théorique est susceptible d'éclairer bien des aspects de la civilisation contemporaine, et de la place que celle-ci réserve aux sciences et aux techniques. Si la perception moderne tendait à hisser les sciences et les techniques en position extra- ou supra-culturelle, le postmodernisme les rend à l'immanence des communautés et des histoires singulières.

Thematology --- Philosophy --- Science fiction --- Philosophy in literature. --- Science-fiction --- Philosophie dans la littérature --- History and criticism. --- Histoire et critique --- Philosophie --- 001 --- 008.2 --- Filosofie --- Philosophy. --- Philosophie dans la littérature --- filosofija --- filosofie --- filozofija --- filosofia --- filozofie --- philosophy --- filosofía --- филозофија --- φιλοσοφία --- filosoofia --- filozofi --- filozofia --- filozófia --- философия --- filosofi --- gnozeologie --- humanisme --- dialektika --- ontologie --- гносеологија --- epistemologie --- дијалектика --- епистемологија --- umanesimo --- bölcselet --- онтологија --- noetika --- fealsúnacht --- sciencefiction --- philosophie --- technique

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Le droit à la folie ou, du moins, sa valorisation passe pour une des acmes de mai 68. Mais l'hospitalité des années soixante fut-elle une réelle innovation dans le champ intellectuel français ? N'y a-t-il pas eu des prédécesseurs de l'Histoire de la folie de Foucault ou de l'antipsychiatrie qui auraient également accueilli avec bienveillance l'envers de leur normalité intellectuelle et physiologique en tant qu'accès à la vérité et à la santé de l'homme, voire de notre culture ? À partir des réflexions de Canguilhem sur le normal et le pathologique, ce volume revient sur l'intérêt porte, au sein de la raison occidentale, à l'envers de notre rationalité ou normalité, non pas pour rejeter cette ombre de nous-mêmes, mais afin de la valoriser. Ce rappel historique des regards bienveillants qui furent accordés à l'erreur, à la maladie et à la folie contribue au débat éthique sur le choix et la définition des valeurs et des normes : qu'est-ce qu'être normal intellectuellement et physiologiquement et pourquoi opter en sa faveur ?

Canguilhem, Georges --- Reason --- Mental illness --- Folly --- Raison --- Maladies mentales --- Folie --- Philosophy --- Philosophie --- Canguilhem, Georges, --- BPB0902 --- Filosofie --- filosofija --- filosofie --- filozofija --- filosofia --- filozofie --- philosophy --- filosofía --- филозофија --- φιλοσοφία --- filosoofia --- filozofi --- filozofia --- filozófia --- философия --- filosofi --- gnozeologie --- humanisme --- dialektika --- ontologie --- гносеологија --- epistemologie --- дијалектика --- епистемологија --- umanesimo --- bölcselet --- онтологија --- noetika --- fealsúnacht --- Canguilhem, Georges, - 1904 --- -Reason --- -Canguilhem, Georges, - 1904 --- -Canguilhem, Georges --- Canguilhem, Georges (1904-1995) --- Normal (philosophie) --- Pathologique (philosophie) --- Critique et interprétation

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Language and languages --- Langage et langues --- Philosophy --- Philosophie --- Langage --- BPB1309 --- Taal --- Filosofie --- filosofija --- filosofie --- filozofija --- filosofia --- filozofie --- philosophy --- filosofía --- филозофија --- φιλοσοφία --- filosoofia --- filozofi --- filozofia --- filozófia --- философия --- filosofi --- gnozeologie --- humanisme --- dialektika --- ontologie --- гносеологија --- epistemologie --- дијалектика --- епистемологија --- umanesimo --- bölcselet --- онтологија --- noetika --- kalba --- teanga --- limbaj --- lenguaje --- език --- język --- kieli --- linguaggio --- keel --- linguagem --- јазик --- taal --- lingwa --- gjuhë --- jezik --- γλώσσα --- nyelv --- jazyk --- språk --- valoda --- sprog --- language --- Sprache --- језик --- lingua